Sandra Véringa
« Quand vous aimez quelqu’un, la meilleure chose que vous puissiez offrir à cette personne est votre présence. »
« L’amour cherche l’intrépidité », a écrit Hannah Arendt dans son magnifique premier ouvrage sur l’amour et la façon de vivre avec la peur .
« Une telle intrépidité n’existe que dans le calme complet qui ne peut plus être ébranlé par les événements attendus du futur… Par conséquent, le seul temps valide est le présent, le Maintenant. »
Cette notion de présence en tant qu’antidote à la peur et creuset de l’amour est aussi vieille que le cœur humain, aussi vieille que la conscience qui a d’abord senti la lame de la perte anticipée se presser contre le ventre exposé du désir de connexion. C’est au centre de la philosophie bouddhiste millénaire qu’elle reprend vie, d’une manière magnifiquement pratique, dans
La peur : Conseils de sagesse pour traverser la tempête( bibliothèque publique ) du grand enseignant bouddhiste vietnamien et militant pour la paix Thich Nhat Hanh , qui a continué d’enrichir, d’ennoblir et de renforcer ses enseignements jusqu’à ses 90 ans, il a 95 ans.
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Dans le style bouddhiste général consistant à se lier d’amitié avec la complexité par la simplicité et avec son don particulier pour les mots simples emprunts d’une immense sagesse rayonnant d’une immense gentillesse, Thich Nhat Hanh écrit :
Nous avons une grande peur habituelle à l’intérieur de nous-mêmes. Nous avons peur de beaucoup de choses – de notre propre mort, de perdre nos proches, du changement, d’être seul. La pratique de la pleine conscience nous aide à toucher la non-peur. C’est seulement ici et maintenant que nous pouvons ressentir un soulagement total, un bonheur total… Dans la pratique du bouddhisme, nous voyons que toutes les choses mentales – y compris la compassion, l’amour, la peur, le chagrin et le désespoir – sont de nature organique. Nous n’avons besoin d’avoir peur d’aucun d’eux, car la transformation est toujours possible.
Une telle transformation n’est possible que par une pratique délibérée – rien de plus difficile ou de plus gratifiant que la pratique de transformer la peur en amour. En accord avec son enseignement selon lequel «aimer sans savoir aimer blesse la personne que nous aimons», il ancre cette pratique de transmutation dans quatre mantras «efficaces pour arroser les graines du bonheur en vous et votre bien-aimé et pour transformer la peur, la souffrance et solitude. »
Contrairement à une prière – qui canalise un espoir vers une entité imaginaire capable d’intercéder en faveur de cet espoir et n’a qu’un avantage secondaire (bien que sans doute son seul avantage réel et robuste) l’auto-clarification psychologique qui vient de l’affûtage de nos espoirs dans le langage — un mantra ne s’adresse à rien ni à personne d’extérieur et est entièrement consacré à distiller l’objet de l’espoir jusqu’à son essence la plus claire.
Ceci, en soi, transforme l’espoir en une intention, le rendant plus exploitable – mais aussi le sauvant de la complaisance particulière contre laquelle Descartes a réprimandé alors qu’il considérait la relation vitale entre la peur et l’espoir. Un mantra n’est donc pas une forme de pensée magique, car bien qu’il y ait un sens magique dans la façon dont une telle phrase semble changer la situation par son énoncé même, c’est une sorte de magie entièrement physique, car un mantra clarifie, concentre, et consacre l’intention, et toute transformation significative découle d’une intention déterminée et dévouée.
Thich Nhat Hanh écrit :
Un mantra est une sorte de formule magique qui, une fois prononcée, peut complètement changer une situation. Cela peut nous changer, et cela peut changer les autres. Mais cette formule magique doit être prononcée dans la concentration, avec le corps et l’esprit concentrés ne faisant plus qu’un. Ce que vous dites dans cet état d’être devient un mantra.
Dans ce cadre conceptuel, il propose quatre mantras pour transformer la peur en amour, en commençant par « Mantra pour offrir votre présence ». Une génération après Simone Weil a insisté sur le fait que « l’attention est la forme de générosité la plus rare et la plus pure » , écrit-il :
Le cadeau le plus précieux que vous puissiez offrir à celui que vous aimez est votre vraie présence. Le premier mantra est donc très simple : « Chéri, je suis là pour toi. »
Aussi simple que ce mantra puisse paraître, il nous rappelle de cultiver réellement la capacité pour cela – la capacité de présence, qui est l’endroit où réside notre capacité d’amour – est intensément difficile contre le raz-de-marée de la demande et de la distraction qui balaie la vie quotidienne. Avec elle, nous sommes toujours au bord de la noyade, privés de ce qu’Emerson a célébré comme « le pouvoir de gonfler le moment des ressources de notre propre cœur jusqu’à ce qu’il remplace le soleil, la lune et le système solaire dans son immensité en expansion ».
Un siècle après que Tolstoï a insisté sur le fait que « l’amour n’est qu’une activité présente », Thich Nhat Hanh nous rappelle doucement que la plus grande ressource de notre propre cœur – notre plus grande source de pouvoir, notre plus puissant antidote à la peur – est la quantité d’amour que nous donnons à travers la qualité de notre présence :
Lorsque vous aimez quelqu’un, la meilleure chose que vous puissiez offrir à cette personne est votre présence. Comment pouvez-vous aimer si vous n’êtes pas là ? Revenez à vous-même, regardez dans ses yeux et dites : « Chéri, tu sais ? Je suis là pour toi. » Vous lui offrez votre présence. Vous n’êtes pas préoccupé par le passé ou l’avenir ; vous êtes là pour votre bien-aimé. Vous devez le dire avec votre corps et avec votre esprit en même temps, et alors vous verrez la transformation.
Une telle présence est la condition préalable au prochain mantra – « Mantra pour reconnaître votre bien-aimé » :
Le deuxième mantra est : « Chéri, je sais que tu es là et je suis si heureux.
Être là est la première étape, et reconnaître la présence de l’autre est la deuxième étape. Parce que vous êtes pleinement là, vous reconnaissez que la présence de votre bien-aimé est quelque chose de très précieux. Vous embrassez votre bien-aimé en pleine conscience, et il ou elle s’épanouira comme une fleur. Être aimé, c’est d’abord être reconnu comme existant.
Dans un sentiment de pertinence et de consolation particulière en ces temps compliqués, il nous rappelle que ces mantras peuvent être exécutés à distance, à travers des téléphones, des câbles et des écrans, ne nécessitant pas la présence physique de l’être aimé et contenant les quatre éléments du véritable amour tels que décrits par le Bouddha : l’amour, la compassion, la joie et la liberté.
Alors que le troisième mantra, « Mantra pour soulager la souffrance » pourrait être amplifié et approfondi par les récompenses de la « méditation étreignante » de Thich Nhat Hanh , il peut également être étendu à travers la distance numérique :
Avant même que vous ne fassiez quoi que ce soit pour aider, votre présence de tout cœur apporte déjà un certain soulagement, car lorsque nous souffrons, nous avons grand besoin de la présence de la personne que nous aimons. Si nous souffrons et que la personne que nous aimons nous ignore, nous souffrons davantage. Alors ce que vous pouvez faire – tout de suite – c’est manifester votre vraie présence à votre bien-aimé et dire le mantra avec toute votre attention : « Mon cher, je sais que tu souffres. C’est pourquoi je suis là pour toi. Et votre bien-aimé se sentira déjà mieux.
Votre présence est un miracle, votre compréhension de sa douleur est un miracle et vous êtes en mesure d’offrir cet aspect de votre amour immédiatement. Essayez vraiment d’être là, pour vous-même, pour la vie, pour les gens que vous aimez. Reconnaissez la présence de ceux qui vivent au même endroit que vous, et essayez d’être là quand l’un d’eux souffre, car votre présence est très précieuse pour cette personne.
Le quatrième et dernier mantra, « Mantra pour tendre la main pour demander de l’aide », semble égocentrique au premier abord, mais c’est en fait le creuset de l’auto-soin d’où jaillissent tout amour et toute présence désintéressés. C’est aussi, observe Thich Nhat Hanh, le plus difficile des quatre, car il habite le lieu de notre plus grande vulnérabilité et nous pousse en même temps à nous appuyer sur notre béquille la plus invalidante :
Ce mantra est pour quand vous souffrez et que vous croyez que votre bien-aimé vous a fait souffrir. Si quelqu’un d’autre vous avait fait le même mal, vous auriez moins souffert. Mais c’est la personne que vous aimez le plus, alors vous souffrez profondément, et la dernière chose que vous avez envie de faire est de demander de l’aide à cette personne… Alors maintenant, c’est votre fierté qui est l’obstacle à la réconciliation et à la guérison. Selon l’enseignement du Bouddha, dans l’amour véritable, il n’y a pas de place pour l’orgueil.
Lorsque vous souffrez ainsi, vous devez aller vers la personne que vous aimez et lui demander de l’aide. C’est le véritable amour. Ne laissez pas l’orgueil vous séparer. Vous devez surmonter votre fierté. Vous devez toujours aller vers lui. C’est à cela que sert ce mantra. Entraînez-vous d’abord pour vous-même, pour réaliser l’unité de votre corps et de votre esprit avant d’aller vers l’autre personne pour dire le quatrième mantra : » Mon amour, je souffre ; s’il te plaît, aide-moi. » C’est très simple mais très difficile à faire.
